Cuando vayas a Itaca

“¿Acaso la mejor subversión no es la de alterar los códigos en vez de destruirlos?”

Roland Barthes


Numerosos semiólogos, teóricos de la comunicación han analizado el poder de las imágenes para el control social, a través de las mismas se refleja la ideología de los grupos dominantes en una sociedad, denotan los estereotipos sobre los cuales se sustenta su poder. En la sociedad capitalista los medios reproducen dichos estereotipos como categorizaciones, modos de jerarquizar la realidad en función de sus intereses, naturalizando su existencia como si de una especie de sino fatal se tratara. Nos dice Foucault en las Palabras y las Cosas, el orden que conocemos “no es el único ni el mejor posible”.

En este sentido y como resultado de una experiencia personal motivada por una matriz de opinión adversa hacia las guerrillas comunicacionales generada en la sociedad venezolana, ha sido de especial interés conocer cuales son los antecedentes de este accionar, entendiéndola como una alternativa para subvertir los códigos reproductores de sexismo, patriarcado, racismo, con los cuales nos movemos permanentemente en nuestras sociedades.

Las guerrillas comunicacionales son definidas como “formas no convencionales de comunicación e intervención en procesos convencionales de comunicación. El término incluye un conjunto de prácticas de subversión política que buscan visibilizar las relaciones sociales de dominio de las sociedades capitalistas”: el nacionalismo, el patriarcado, el racismo y las formas de producción capitalista vinculados a ellos. http://es.wikipedia.org/wiki/Guerrilla_de_la_comunicaci%C3%B3n

Partimos de la concepción de la guerrilla comunicacional como un espacio para la formación en el uso crítico de los medios. En su concepción primaria busca develar aquéllos símbolos, estereotipos, discursos, que utilizan los grupos hegemónicos. Por otra parte, la guerrilla comunicacional profundiza en aquéllos aspectos donde todos reproducimos los valores de la clase dominante sin darnos cuenta y nos induce a cuestionarnos.

Desde los años sesenta teóricos de la comunicación, semiólogos, han escrito ampliamente sobre el tema destacando los aportes de Roland Barthes y Umberto Eco, éste último ha realizado un escrito referencial para quienes se inscriben en esta práctica denominado “Para una guerrilla semiológica”.

Las propuestas de Humberto Eco pueden sintetizarse como sigue:
Al analizar el entusiasmo de educadores y trabajadores en la comunicación alternativa sobre la apropiación de los medios técnicos por parte de los sectores populares y la sociedad en general para quitarle el poder a las megacorporaciones y emitir otros contenidos, reconoce la importancia de este hecho pero no es suficiente para lograr una transformación real en los contenidos, formas y generar un impacto real en la calidad de vida de la gente.

En ese sentido, aun cuando los medios de comunicación, “en cuanto medios de producción, cambiaran de dueño, la situación de sujeción no variaría”.
Umberto Eco .Para una guerrilla semiológica En: http://www.nombrefalso.com.ar (octubre de 2005)

Al respecto señala:

“Los medios de comunicación de masas no son portadores de ideología: son en sí mismos una ideología (…) No importa lo que se diga a través de los canales de comunicación de masas; desde el momento en que el receptor está cercado por una serie de comunicaciones que le llegan simultáneamente desde varios canales, de una manera determinada, la naturaleza de esta información tiene poquísima importancia. Lo que cuenta es el bombardeo gradual y uniforme de la información, en la que los diversos contenidos se nivelan y pierden sus diferencias”. Umberto Eco .Para una guerrilla semiológica En: http://www.nombrefalso.com.ar (octubre de 2005)

Sin embargo aunque reconoce que el medio es el mensaje, esto no les conlleva a la omnipotencia, puesto que como producto de toda creación humana pueden ser tomados y utilizados para los fines de desarrollo de la convivencia y la dignificación de los habitantes de este planeta, tenemos la capacidad de ponerlos a nuestro servicio.

Es por ello que una opción es la guerrilla como forma de actuar, como acción táctica, permanente, a corto plazo, realizada desde todos los espacios sociales para potenciar la capacidad que tiene el receptor para ser participe en la interpretación del mensaje.

Para Eco es más importante hacer el énfasis no en la propiedad de los medios, sino del otro lado del proceso de la emisión y recepción de mensajes, es decir desde el receptor.

guerrilla semiológica es entonces refiere a una situación de menor poder frente a quien controla el poder de los medios, son acciones para desestabilizar ese poder, irle quitando espacios en cada acción. Luchar ante la uniformidad, la imposición de un solo mensaje a partir de una monopolizada y ampliamente abarcante industria mediática.

Dice el autor : “Estoy proponiendo una acción para incitar a la audiencia la que controle el mensaje y sus múltiples posibilidades de interpretación”. Umberto Eco .Para una guerrilla semiológica En: http://www.nombrefalso.com.ar (octubre de 2005)


Fuentes:

Umberto Eco .Para una guerrilla semiológica En: http://www.nombrefalso.com.ar (octubre de 2005)

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerrilla_de_la_comunicaci%C3%B3n

Entrevista realizada a jóvenes venezolanos sobre las guerrillas comunicacionales en la parroquia San Juan, distrito capital, Caracas, mayo 2010.